بهروزپرس

در بررسی یک واقعه تاریخی باید تا حد امکان آن واقعه را مانند یک صحنه جرم بازسازی کرد. اینکار کمک زیاد به درک بهتر واقعه میکند. برای نوشته قبلی که بر روی وبلاگ قرار دادم برخی چنین پرسشی را مطرح کردند که: آیا پیامبر آن همه آدم را در آن گرمای سوزان نگه داشت تا بگوید علی دوست من است؟ (نقل به معنا) حال من میخواهم با بررسی زمان و مکان غدیر خم این ادعا را بررسی کنم.

زمان غدیر خم:

زمان غدیر خم همانطور که میدانیم 18 ذیحجه سال دهم هجرت بوده است. اما این روز در چه فصلی از سال بوده است؟ برای فهمیدن این موضوع باید این روز را در هجری شمسی بدست بیاوریم. در کتابهای مختلف روش این تبدیل توضیح داده شده است. من برای این تبدیل از نرم افزار نورالسیره 2 محصول شرکت نور استفاده میکنم. اگر در تقویم این نرم افزار تاریخ 18 ذیحجه سال دهم هجری قمری را وارد کنید این تاریخ را بر حسب هجری شمسی و میلادی به شما میدهد. که این روز برابر با 28 اسفند ماه سال دهم هجری شمسی است. این روز اگر یک روز سرد نباشد مطمئننا یک روز گرم و سوزان هم نیست. پس اینکه میگویند هوا گرم و سوزان بوده است بدون شک از جعلیات تاریخی است.

مکان غدیر خم:

در مناطق جنوبی و کم آب ایران واژه غدیر یک واژه شناخته شده است. غدیر به جایی میگویند که آب در آنجا جمع میشود. اما برای اطمینان بیشتر به یک کتاب هم نگاهی هم می اندازیم:

غدير خمّ: اين كلمه در اصل مأخوذ از «غادر الشي‏ء» است به معناى آن چيز يا آنجا را ترك كرد. غدير فعيل است به معناى مفعول؛ يعنى متروك و رها شده. هر آبى كه از آب باران در آبگيرى (كوچك يا بزرگ) متروك و باقى بماند به آن «غدير» مى‏گويند.(منبع: المعالم الأثيرة،محمد محمد حسن شراب، مترجم:‏ حميد رضا شيخى، ناشر: مشعر، تهران، 1383 ش‏.ص:288.)

اما خم چه معنایی دارد؟ در نگاه نخست بر ما معلوم میشود که خم نام آن آبگیر بوده است اما معنای خود خم چیست؟ یاقوت حموی توضیح مفصلی راجع به خم داده است:

خمّ [خ م م‏] نام جايگاه غدير خم است. ريشه خمّ در لغت به معنى قفس پرندگان است. اگر آن را از ريشه فعل مجهول بگيريم خمّ الشئ يعنى چيزى را در خمّ (- حبس) نهادن و خمّ به معنى پاكيزه كرد. همه اينها از زهرى است. سهيل از ابن اسحاق آرد خمّ چاهى است از آن كلاب پسر مرّه، از ريشه خممت البيت پارو كردم خانه را. گويند فلانى مخمم القلب است يعنى دلى پاكيزه دارد. گوئى آن جايگاه را به دليل پاكيزگى چنين خوانده‏اند. زمخشرى گويد: خمّ نام مردى رنگرز بود كه آن گودال (غدير) به او نسبت داده مى‏شده است و آن در ميان مكه و مدينه كنار جحفه بوده است. و گويند سه ميل با «جحفه» فاصله دارد. صاحب مشارق گويد: خمّ نام مردابى است در آنجا و در آن گودالى است كه بدان مرداب نسبت داده مى‏شود او گويد خمّ جايى است كه آب چشمه بدان جا ريزد كه ميان غدير و العين است و مسجد پيامبر خدا (ص) در ميان آن دو است. عرّام گويد پائين‏تر از جحفه در يك ميلى غدير خم است و دره آن به دريا مى‏ريزد و هيچ گياه به جز مرخ و تمام و أراك و عشر ندارد. اين غدير خم سمت خاور است و هميشه باران دارد و اندكى مردم از خزاعه و كنانه در آنجايند.(منبع: معجم البلدان، ياقوت حموى بغدادى‏، مترجم: علینقی منزوی،ناشر: سازمان ميراث فرهنگى كشور، تهران‏،1383 ش‏. ج‏2، ص: 313.)

پس غدیر خم نام یک آبگیر بوده است که در صحرای عربستان جای مناسبی برای استفاده از آب بوده است و حداقل برای وضو گرفتن و سیراب کردن چارپایان کاربرد داشته است. در احادیث هم آمده که خطبه غدیر پس از نماز خوانده شده است. اینکه پیامبر اسلام اعراب را در گرمای سوزان نگه داشت کلا دروغ است. آنها برای خواندن نماز در کنار یک آبگیر توقف میکنند و در آن فصل از سال هوا هم کاملا معتدل بوده است و ماجرای غدیر به عنوان یک حاشیه اتفاق می افتد.

پی نوشت:

فردا – 16 آذر- یک روز سبز است. فکر نکنم مطرح کردن یک بحث منطقی و مستند باعث از بین رفتن اتحاد (؟) شود. لطفا دوستان این سفسطه مضحک را رها کنند.

و به وقت هادى زنديقان بسيار شده بودند. و كسها كه ايشان دين مسلمانى داشتند و بر اسلام و شرايع دين افسوس كردندى، گفتندى كه پيغمبر عليه السّلام مردى بود حكيم و به حكمت مر اين مذهب محكم بنهاد و قرآن را از فصاحت خويش بگفت. و مردمان را از جماع مادر و خواهر و دختر نهى كرد. و اگر مردى ديگر بيرون آيد به فصاحت، همچنين دينى ديگر بتواند نهادن. و ايشان از شريعت مسلمانان به نماز و روزه و زكوة و حج از اين اركانها هيچ چيز نكردندى. و بر آن كسها كه اين شرايع كردندى افسوس كردندى. و دست فرا دختر و مادر و خواهر كردندى چنانكه مغان كنند. و چون مسلمانان را ديدندى كه نماز به جماعت كردندى، گفتندى كه اشتران به قطار ايستاده‏اند. و چون به ركوع شدندى گفتندى كون سوى خداى خويش كردند و روى را سوى زمين. و به مكّه شدندى به حج از بهر آن تا شريعت حجّ و مناسك بديدندى كه گرد بر گرد طواف خانه كعبه كردندى، گفتندى اشتران به قطار ايستاده‏اند، و بر ايشان خنديدندى. و چون گوسپند كشتندى روز عيد، گفتندى اين چهارپايان بى‏گناه مسكين چه كرده‏اند كه خون ايشان ببايد ريختن! و چون به صفا و مروه شدندى گفتندى اين مردمان چه گم‏ كرده‏اند كه بر اين كوهها چندين بدوند. و به هر چيزى از شريعت مسلمانى فسوس كردندى. و از مذهبها كه اندر جهان است هيچ مذهب نيست زشت‏تر و بى‏منفعت‏تر از مذهب زنادقه. و همه علما متّفق‏اند كه مذهب زنادقه بتر است از مغى و جهودى و ترسايى و بت‏پرستى زيرا كه هيچ كس از اهل كيشها كه دينى دست بازداشتند، دينى ديگر گرفته‏اند. يكى را گويند باطل است ديگر گويد حقّ است، و هيچ مقالتى نيست مر ايشان را كه بر آن مناظره كنند يا حجّتى كه همى دارند درست نتوانند كردن. اصل مذهب ايشان تعطيل است. هر چيزى كه جهودان و ترسا آن و همه دينها كنند از عبادت، ايشان آن را باطل بينند و به دل گويند باطل است. و قصد ايشان آن است كه هستى خداى و پيغمبران همه باطل است، و بى‏كار همى باشند و گويند اين جهان تا بوده است و تا باشد همچنين باشد.

منبع: تاريخنامه طبرى ، گردانيده منسوب به بلعمى (ق 4)، تحقيق محمد روشن، تهران،البرز، چ 3، 1373ش. ج‏4،ص:1171 و 1172.

موضوع اسلام راستین، موضوع تازه‌ای نیست. اسلام حاکم در ایران امروز معجونی‌ از اسلام راستین شریعتی،سید احمد فردید،مصباح یزدی و چند نفر دیگر هست. که امروز به موجودی درنده و خونریز مبدل شده است. اما جالبناک اینجاست که مبلغان وهابی خوابی دیگر برای ایران دیده‌اند و میخواهند ایران را به جمع دیگر کشورهای دارای اسلام راستین ملحق کنند. یکی از کاربران بالاترین با نام کاربری mohaqeq از جمله این افراد است. من از آنجا که دیدم ایشان خود را خیلی در موضع حق میبینند میخواهم ایشان را به گفتگو دات کام دعوت کنم تا با کاربران آنجا هم گفتگویی داشته باشند و هم آنها را به سمت اسلام راستین هدایت کنند. اما قبل از آن یک سری از سفسطه‌های و نظرات ایشان را مشخص میکنم. من مبنای این پست را نظرات ایشان در این لینک قرار داده‌ام.

1- ایشان اشاعه دهنده‌ی وهابیت هستند اما برای فریب با ژست “ضدآخوند” و شعار “فقط قرآن” وارد بحث میشوند. اما کتابهایی که معرفی میکنند متعلق به سایت عقیده – که یک سایت وهابی است – هست. البته من ایشان را درک میکنم باید هم از بردن نام وهابی شرمنده باشند وقتی جنایتکارانی مثل بن لادن و ملا عمر و علمایی مانند بن باز (که معتقد است زمین مسطح است) وهابی هستند باید هم خود را به گونه دیگر معرفی کند.

2- در همان لینک بالاترین ایشان به کاربری حمله میکنند که شما بیسواد هستید و بلد نیستید قرآن را بفهمید و … در اینجا دم خروس هویدا میشود وقتی ما بلد نباشیم معنای قرآن را بفهمیم و بیسواد هستیم حتما به یک “محقق” نیاز پیدا میکنیم که تفسیر و قرائت خود را به ما قالب کند و این محقق هم کسی نیست جز مفتی و مولوی یا به عبارت ساده‌تر “آخوند سنی”.

3- ایشان برای تطهیر و تبرئه “صدر اسلام” ، اعضای بنی قریظه را روبه صفت میداند. حال فرض کنیم آن 700 بخت برگشته مستحق گردن زدن بودند، زنان و کودکان آنها چه گناهی داشتند که به عنوان غنیمت بین مسلمین توزیع شدند؟

4- ایشان گفته‌اند: ” اسلام نه مخالفانش را میکشد و نه زندان و اسیر میکند، بلکه رعایت حقوق مخالف و موافق در حکومت اسلامی واجب است، بدون شک.” محمد پیامبر اسلام در کشتن مخالفان خود از زنی که فرزند شیرخواره داشت (عصماء بنت مروان) و پیرمردی 120 ساله (ابوعفک) نگذشت. این دروغها را هم در راستای اسلام راستین میگویید؟

بقیه موارد بماند برای بعد از حضور در گفتگو دات کام.

شاید این مطالب باعث باد کردن رگ گردن شما یا عصبانیت فراوان شما بشود. اما حقیقت را باید گفت. اینکه نظام اسلامی ایران خیلی ضد انسانی و جنایتکار است شکی در آن نیست، اما اسلامی بودن آن را نمیشود انکار کرد. حداقل میتوان گفت که حکومت ایران به با درصد خیلی بالایی اسلامی است و میتوان مصداق هر حرکت آن را در فقه و تاریخ اسلام جستجو کرد.

طبق منابع معتبر و محکم اسلامی پیامبر اسلام در پایان جنگ خیبر، شخصی با نام “كنانة بن ربيع” را برای اعتراف مکان جواهراتش به دست شکنجه‌گر میسپارد. گزارش سه مورخ را با هم میخوانیم :

هنگامى كه پيامبر (ص) بر نطاة پيروز شدند، كنانة بن ابى الحقيق به هلاك و نابودى خود يقين كرد و مردم نطاة را هم ترس فرا گرفته بود. كنانه آن پوست شتر را كه محتوى زر و زيورهايشان بود، شبانه در خرابه‏اى زير خاك پنهان كرد و كسى او را نديده بود. خرابه مذكور در منطقه كتيبه بود و همانجا بود كه ثعلبه هر سپيده دم كنانه را مى‏ديد كه اطراف آن گردش مى‏كند. پيامبر (ص)، زبير بن عوّام را همراه تنى چند از مسلمانان با ثعلبه به آن خرابه فرستاد، و آنجا را كندند و آن گنج را به دست آوردند. و هم گفته شده است كه خداوند متعال رسول خود را به آن گنج رهنمايى فرمود. چون اين گنج پيدا شد، پيامبر (ص) دستور فرمود زبير كنانه را شكنجه دهد تا هر چه كه پيش او است به دست آورد. زبير كنانه را شكنجه داد، حتى سنگ آتش‏زنه‏اى را روى سينه او گذاشت. سپس پيامبر (ص) به زبير دستور دادند تا كنانه را به محمد بن مسلمه بسپارد تا او را در مقابل خون برادرش محمود بن مسلمه بكشد، و محمد بن مسلمه او را كشت. و هم دستور فرمود تا برادر ديگر را هم شكنجه دهند، و سپس او را به وارثان بشر بن براء سپرد تا به عوض خون او بكشندش و او هم كشته شد. و گويند گردنش را زدند. پيامبر (ص) در قبال اين كار آنها اموالشان را حلال كرد و زن و فرزندانشان را به اسارت گرفت.

مغازى تاريخ جنگهاى پيامبر(ص)، محمد بن عمر واقدى (م 207)، ترجمه محمود مهدوى دامغانى، تهران، مركز نشر دانشگاهى، چ دوم، 1369ش. ص:513.

پس مردى بيامد و بر كنانة بن [ابى‏] الحقيق غمز كرد و گفت: اين داند كه گنج بنى نضير كجا نهاده است. پيغمبر او را بخواند. او منكر شد، و هر چند گفتند مقّر نيامد. پس به روان پدرش سوگند دادند. او سوگند نخورد و مقر نيامد. پس مردى ديگر از آن اسيران جهودان بيامد و بر وى غمز كرد و گفت: اينجا بر در اين حصار يكى ويرانه هست، من كنانه را ديدمى هر روز بامداد كه بر گرد آن ويرانه همى‏گشتى، پيغمبر او را بخواند و بپرسيد. او مقر نيامد. پيغمبر گفت: اگر اين ويرانه بكنم و آن گنج بيابم ترا بكشم. كنانه گفت: روا است. پس آن ويرانه‏ها بكندند و از آن گنجها لختى بيافتند. پيغمبر از آن خواسته‏هاى ديگر طلب كرد، او مقّر نيامد. زبير بن العوّام را بخواند و گفت: او را عذاب همى كن تا مقر آيد يا بميرد. زبير او را دست و پاى ببست و بخوابانيد و آتش زنه بر روى او و بر ريشش همى زدى تا همه [اندام‏] او بسوخت و هم مقّر نيامد. زبير دانست كه او به مرگ نزديك آمد، پيش پيغمبر آمد و او را بگفت. پيغمبر گفت شو و او را به محمّد بن مسلمه ده تا به جاى برادرش بكشد. و محمّد بن مسلمه را برادرى بود نامش محمود بن مسلمه بر در آن حصار نخستين كشته شده بود. پس محمّد بن مسلمه كنانه را بستد و به جاى برادر بكشت.
تاريخنامه طبرى ، گردانيده منسوب به بلعمى (ق 4)، تحقيق محمد روشن، تهران، جلد 1و2 سروش، چ دوم، 1378ش، جلد 3،4،5 البرز، چ 3، 1373ش. ج‏3،ص:233.

و كنانة بن الرّبيع كه شوهر صفيّه بود أسير كردند و او را پيش پيغمبر، عليه السّلام آوردند و گنجهاى قوم بنى النّضير بدست وى بود كه ايشان به وديعت پيش وى نهاده بودند، و سيّد، عليه السّلام، از وى مى‏پرسيد تا نشان آن گنجها بدهد و بگويد كه كجا مدفونست، و وى إنكار مى‏نمود و مى‏گفت كه: من خبر از ان ندارم، و هر چند كه سيّد، عليه السّلام، با وى مى‏گفت تا إقرار كند و نشان بدهد، البتّه إقرار نمى‏كرد. پس يكى هم از يهود خيبر پيش سيّد، عليه السّلام، آمد و خبر آن گنجها از وى بپرسيد، وى گفت: من نمى‏دانم، ليكن كنانة بن الرّبيع هر وقتى يا هر روزى مى‏ديدم كه برفتى و گرد آن خربه برآمدى و چيزى از آن جايگاه طلب كردى، اكنون گمان چنان مى‏برم كه گنجها هم آنجا مدفونست. پس سيّد، عليه السّلام، ديگر بار كنانة بن الرّبيع پيش خود خواند و او را گفت: اگر نشانه اين گنجها كه تو إنكار مى‏كنى پيش تو بيابم، ترا بكشم؟ گفت: بلى. بعد از ان سيّد، عليه السّلام، بفرمود تا آن خربه كه يهودى نشان داده بود بكندند و بجستند و گنجها بعضى در آن خربه بيافتند. پس سيّد، عليه السّلام، كنانه ديگر بار بخواند و او را گفت: اكنون بگوى تا بقيّت اين گنجها كجا پنهان كرده‏اى؟ و كنانه هم إبا كرد، و إنكار نمود . پس سيّد، عليه السّلام، زبير بن العوام را بفرمود تا او را عذاب مى‏كند تا آن وقت كه إقرار بكند. و زبير او را عقوبت مى‏كرد و هيچ إقرارى نمى‏كرد. پس سيّد، عليه السّلام، او را به محمّد [بن‏] مسلمه داد تا وى را بعوض برادر خود محمود بن مسلمه باز كشد. پس محمّد برخاست و وى را در حال گردن بزد.
سيرت رسول الله، ترجمه و انشاى رفيع الدين اسحاق بن محمد همدانى قاضى ابرقوه (م 623)، تحقيق اصغر مهدوى، تهران، خوارزمى، چ سوم، 1377ش. ج‏2،ص:830.

هیچ جرم و گناهی در ایران بالاتر از تجاوز نیست، حتی میشه گفت از قتل هم بالاتر است. در روزهایی که انتقادها از طرح امنیت اجتمایی بالا گرفته بود، مدافعین این طرح فقط یک جمله داشتند: “بعضی از اینها به نوامیس مردم تجاوز کردند” و با این یک جمله تمامی منتقدین را خفه میکردند. در حال حاضر که ج.ا. سعی دارد با دادگاهای نمایشی و فرمایشی جنبش سبز را نا کام بگذارد، برگ برنده ای توسط شیخ مهدی کروبی رو شده است. چه جنایتی بالاتر از اینکه برای مردم معترض در زندانها مورد تجاوز جنسی قرار گرفته اند؟ چه تحقیری از این بالاتر؟

ما در حالی که درد و رنج این افراد را درک میکنیم و پیگیر حقوق قانونی آنها هستیم باید از این برگ به خوبی استفاده کرد. مهمترین کار ما در حال حاضر پوشش خبری این موضوع است.

در 14 مرداد ماه سال 1285 ه.ش فرمان مشروطیت صادر شد. مشروطه‌خواهان در
آنزمان آدمهاى نسبتا سکولارتر و روشنفکرتری نسبت به انقلابیون سال 57 و
اصلاح‌طلبان کنونی بودند. ولی با این وجود آنها نیز از نیرنگ ملایان در
امان نماندند و سر آخر تسلیم اراده‌ى ملایان شدند.
آخوندها در زمان مشروطه به طور عمده به دو گروه تقسیم شدند: یکی به رهبری
شیخ فضل الله نوری که از مخالفان سرسخت مشروطیت بودند و گروه دیگر به
رهبری آیت الله بهبهانی و آیت الله طباطبایی که طرفدار مشروطیت بودند.
آخوندهای مشروطه‌خواه تا آخر ماندند و حتی اعدام شیخ فضل الله نوری را هم
تحمل کردند. ولی سر آخر نشان دادند که هدفشان فرقی با شیخ فضل الله
نداشته است. آنها هم مشروعه‌خواه بودند، تنها راهشان متفاوت بود. قوانین
مجلس مشروطه باید به تایید فقیهان میرسیدند تا رسمیت بیابند. یعنی یک
چیزى شبیه همین شورای نگهبان را بر مجلس مشروطه سوار میکنند. آخوندها چون
بیضه‌دار اسلام هستند مشکل ذاتی با دموکراسی، حقوق بشر و آزادی دارند پس بهتر است خودمان را فریب ندهیم.